叛逆的希望

上世纪六七十年代西方性革命时期，青年把性爱作为人性解放的具体方式。当时的标志性口号，是我们要做爱，而不是要战争。

每个时代有每个时代的象征，“性革命”时期，阅读《花花公子》就是叛逆的象征。创刊一年后，每期销售就超过了10万册。发行量一度高达每期800多万份。《花花公子》被当时激进的文化运动推到了浪尖之上，成了性革命运动的一面大旗。《花花公子》所象征的“性革命”，最重要的并不是性行为的变化，而是媒体公开报道“性”的合法化。

社会学者李银河介绍说，“写作《爱欲与文明》的马尔库塞是六十年代性革命的精神领袖，他的主要思想是一种伟大的拒绝，就是对于生育秩序的拒绝，性的目的从生育改为快乐，这是最大的革命，中国目前也在发生这样的改变，过去，只有生育是最正当的性目的，现在，随着避孕措施的改变，性的目的已经开始改变，从为了生育到为了快乐。”

她告诉《南都周刊》一个数据，“在1989年，我调查的婚前性行为是15%，而且其中，大部分是准备结婚的固定的伴侣；去年，我看到的数据是71%，这个完全可以叫做是一个革命性的变化。”

革命性的数据后面隐藏着中国社会新的价值观。

在一场广为流传的事件中，一位中国网络名人称她为“鸡”。

“我脱光衣服躺在镜头前，是为了生存。而有些人衣冠楚楚地站在镜头前，却只是为了私欲和欺骗。”—面对质疑，网民臆造了苍井空的回复。

这段话流传甚广，被当作真人真事出现在网络的许多地方，在某种意义上来讲，它符合网民对一个AV女优身上寄予的那种叛逆的希望，也正如作家慕容雪村所说的“以前我们处在两个系统，基本上不崇拜学术、不崇拜知识，甚至不崇拜道德，而是崇拜忠诚这样一些东西。在这个时代这个体系也在崩溃过程中，人们总是试图寻找新的偶像，打破这样一个偶像崇拜传统。”

对于苍井空为什么这样红，而且苍井空热还是从文化人中流行起来的现象，慕容雪村说：“在微博上可以观察到，苍井空的热肯定是没有预谋的，但就这么一部分人不约而同地把苍井空当成是一个力量。”

学者费勇则认为，“现在高校研究当代文化的人不敏感，要是在美国都可以为苍井空这个现象写本书了。”

那一年，苍井空百度贴吧的吧主刘佳也在那些追捧节目的人当中，但她显然对超女和李宇春都没什么特别的感觉，“大家都在看，也就跟着热闹一下而已。”

而她对苍井空的认识，却是听说了网络上著名的“苍井空之夜”：2010年4月11日深夜，苍井空打开推特，发现一个月前开通的账号，粉丝数才爬到2000。她想什么时候能够上一万，并开玩笑式地把这个想法写了上去。这条信息被某位中国网友发现之后，一传十十传百，苍井空粉丝数量迅速蹿升，关注者以每分钟大约37位的速度迅猛增长，凌晨时分突破一万大关，众多中国网友纷纷翻墙而来，通过翻译工具跟帖留言。

那一夜，无数中国网友加入了这场狂欢。凌晨零点45分，专栏作家、知名网友“和菜头”更新微博，是一句日语，翻译成中文的意思：苍井空之夜突破万人大关。和菜头也是苍井空万人粉丝中的一位。

从饭岛爱、苍井空、小泽玛利亚到波多野吉衣……日本AV女优在青春期少年心中有很高的人气，甚至被赋予“伟大”的性启蒙意义。“苍井空老师，感谢她多年来的辛勤努力，简直应该颁发感谢状给她。”和菜头说，“那么多年，终于可以和AV女优在Twitter上见面，我第一次感觉到网络是真实的。”

中文推特界旋即沸腾，知名ID如和菜头、安替、连岳等，作为颇具影响力的节点，先后热推苍井空；几小时后，苍井空的推特粉丝破万。她用翻译软件阴差阳错发表的“感谢我的球迷”加速了粉丝的增长。那一夜，被称为“苍井空之夜”。

翻墙和关注苍井空在那天晚上成了一种集体情绪的释放。其中，慕容雪村甚至发了一条智趣的微博，论述崇拜苍井空好过崇拜领导人的理由。

一时间，欣赏苍井空成了互联网的前卫，那些做出这些行为的人们已经完全具备了社会学的研究价值。因为敢于公开表达这种欣赏的人——他们天性追求自由、尊重个性、反对桎梏。

几个星期以前，我见到了刘佳，1990年出生的她看上去比年龄更成熟一些，格子衬衫、牛仔裤，瘦且干练。

刘佳是山东济南人，刚到北京一年，在一家公司从事网络金融类的工作。她说话的声音不大，很敢于直率地表达着自己的意见，喜欢的，或者不喜欢——正如这个年龄的爱憎分明。

她说自己喜欢苍井空的原因是她的“个人魅力”：“比方说我喜欢听某个人的歌，那她的演唱会我可能会去，像张惠妹啊、田馥甄啊，但是你始终是以一个粉丝的角色站在那里。像初中的时候看《超级女声》，正赶上李宇春、周笔畅那一届，当时班里都会分成两派，我只是为了合群才看的。我从来没有像喜欢苍井空这样，完全因为她的个人魅力而喜欢。”