“母性思想”认为女性拥有作为母亲而发展起来的一种独特的思考模式或一套情感偏好，强调女性具有一种与众不同的改造公共生活的道德观。尽管母性思想开启了一条女性思考的新路径，但一些女性主义者也对此存疑。越来越多的人逐渐认同，关怀、养育不一定与某种特殊的母性或女性实践相连。男女两性需建立新型伙伴关系，携手合作，共同获得自由、双赢的平等发展，这才是当今纪念母亲节的正确打开方式。

■ 宋建丽

所谓“母性思想”，就是强调母亲或女性具有一种与众不同的能够改造公共生活的道德观。其核心观点认为女性拥有她们作为母亲而发展起来的一种独特的思考模式或一套情感上的偏好，这种独特的思考模式或情感上的偏好具有特殊的价值，可以给我们的政治生活注入新的活力。在女性主义运动浪潮中，母性思想曾以其独特的关怀视角以及对母亲这一角色之独特道德价值的重视而独树一帜。

母性思想与“伦理的政治”

关怀被视为一种道德，始于女性主义学者沃尔斯通克拉夫特。她认为母亲作为社会未来公民的教育者，应该被作为平等的主体而接纳到政治生活当中，这里的“平等”并非要求所有的公民都拥有“相同的”责任和行为，而是为女性以各种“不同的”方式服务于国家留下了空间。尽管在沃尔斯通克拉夫特这里，就已经在对平等权利的考量中加入了关怀的道德要素，但正式使得“关怀伦理”进入学术论辩范围，并与“正义伦理”相区分，则要追溯至女性主义学者吉利根。

吉利根对两性的道德推理模式做出区分，如果说“男性的”道德推理模式重视普遍性规定和抽象性原则，与正义伦理相关联，那么，“女性的”道德推理模式则更加重视特殊性和情境性，并强调与此相关的教养、交流、同情以及关怀，倡导通过移情和关怀的行动满足特殊需要，与关怀伦理相联。吉利根的“关怀伦理”被母性女性主义者所借鉴，并进一步将“关怀”视为一种女性特有的、优良的道德视角。

母性女性主义者们如萨拉·拉迪克（Sara Ruddick）、珍·贝思克·爱尔希坦（Jean Bethke Elshtain）和多萝西·蒂娜斯坦（Dorothy Dinnerstein）等强调女性作为母亲的角色、身份和特质。在她们看来，女性由于承担母亲的角色而发展出一系列独特的思考方式和丰富的情感偏好，这种独特的母性的思考方式往往强调情境、教养、关系、情感、关怀，所有这些都将会给政治生活注入活力。也就是说，作为母亲的女性往往具有一种独特的有助于使公共生活变得更加美好的道德观，这种母性思想往往可以为政治生活提供一种有价值的有关道德关怀和养育责任的新的思考方式，从而凸显养育活动也应该是政治价值和政治判断的来源。

在拉迪克看来，母性思想不只是一套不同的价值或承诺，而且还是一种不同的思考方式。这种思考方式赋予保存脆弱的生命以优先性，并尊崇那种构成谦恭、快乐以及关心他人等价值之核心的道德类型，因而是一种对关怀和关系进行思考并对道德义务和公平进行评价的独特的、母性的、或女性的思考路径。它不仅使得许多女性的体验在一个以性别划分为结构特征的社会中引起人们的关注并被赋予尊贵的光辉，而且，母性思想强调关怀、责任和照料，因而具有一种改造公共政治生活的能力，能够为政治生活带来和平主义的力量，有助于产生一种“伦理的政治”。

爱尔希坦则通过揭示母性思想的政治意涵以及重新构造政治意识的努力，把妇女的道德提升为一种能够被整合到政治当中并为一种“更好的政治”奠定基础、发挥作用的优良的道德形式。如果说拉迪克和爱尔希坦都力图把“母性思想”作为一种男权统治的替代，发掘其对于政治生活的积极意义，蒂娜斯坦则更进一步指出，女性对养育价值的重视以及对自然和生命的保护，能够在一定程度上弥补人类对技术和控制行为的执着而带来的可能破坏。

简言之，在母性思想家们看来，女性的性别差异不仅不应该成为受歧视的根源，反而应该成为政治生活所需要的一种有益资源，将女性的性别特质带入到公共的政治生活领域当中，不仅不会对政治生活带来任何危害，反而会有利于创造一种更好的社会或更好的政治。